#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו. מדוע אין כל הגיטין פסולים משום דכתיב וכתב והאשה נותנת שכר הסופר ומשום דכתיב ונתן ואין הגט שוה פרוטה? 	"ע""י הפקר ב""ד נחשב שהבעל נתן שכר הסופר. [ולרב אשי לקמן כא,א משום דאשה ידעה לאקנוי]. וצריך נתינת גט ולא צריך נתינת דבר השוה ממון."	גיטין כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז. גט שכתבו שלא לשמה והעביר עליו קולמוס לשמה האם כשר והאם חייב אם העבירו בשבת? 	"לרב חסדא לרבי יהודה כשר ולרבנן פסול <sup>לח</sup>ולרב אחא דילמא אף לרבנן כשר. כתבו התוס' יט, א ד""ה דיו, דאם העבירו בשבת אם מכשיר את הגט חייב.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;""><br><br>לח.  כתב הרשב""א בשם הירושלמי שלחכמים פסול ומה שאמרו חכמים שאינו מן המובחר הוא תשובה לרבי יהודה שאתה אומר כתב הוא, אף הוא אינו מן המובחר.</span>"	גיטין כ. ותוס' יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צח. האם אפשר לכתוב גט ע""י חקיקה או ע""י חותם כחותם המטבע או כדרך שכתבו בציץ ומדוע? "	"ע""י חקיקת חק תוכות שחקק סביבותיהם והאותיות נעשו ממילא פסול דכתיב וכתב ולא חקק, ע""י חקיקת יריכות כשר ששיקע האותיות עצמם וזו היא כתיבה. ע""י חותם פסול דחק תוכות הוא. כדרך שכתבו בציץ כשר שדחקו האותיות מצד שני והוה חק ירכות."	גיטין כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צט. מדוע נאמר לקמן שכתב מקצת הגט בדף שני כשר ואילו בסוטה אמרינן שכתבה בשני דפים פסולה? 	תירצו התוס' דשני דפים דסוטה איירי בשתי חתיכות ולקמן איירי בקלף אחד בשני עמודים.	גיטין תוס' כ:		
